سفر میں نمازیں جمع کرنا: ہر مسلک کیا اجازت دیتا ہے

جمع کا مطلب ہے دو نمازیں ایک کے وقت میں پڑھنا: ظہر کے ساتھ عصر، یا مغرب کے ساتھ عشاء۔ فجر کبھی جمع نہیں ہوتی، اور عصر کو مغرب کے ساتھ جمع نہیں کیا جاتا۔ جمع قصر سے الگ رخصت ہے: آپ جمع کے بغیر قصر کر سکتے ہیں، اور بعض مسالک میں قصر کے بغیر جمع۔

جمعِ تقدیم اور جمعِ تاخیر

اس کی دو صورتیں ہیں:

• جمعِ تقدیم: ظہر کے فوراً بعد ظہر کے وقت میں عصر پڑھنا، یا مغرب کے بعد مغرب کے وقت میں عشاء۔
• جمعِ تاخیر: ظہر کو مؤخر کر کے عصر کے وقت میں دونوں پڑھنا، یا مغرب کو عشاء کے وقت میں عشاء کے ساتھ۔

دلائل میں حضرت معاذ بن جبل کی حدیث ہے کہ غزوۂ تبوک میں نبی ﷺ نے ظہر عصر اور مغرب عشاء جمع کیں (مسلم)، اور حضرت انس و ابنِ عمر کی روایات کہ جلدی کے سفر میں آپ ﷺ جمع کرتے۔

مسالک کے مواقف

حنفی

حنفی حقیقی جمع کی اجازت نہیں دیتے، سوائے حج میں عرفات (ظہر و عصر) اور مزدلفہ (مغرب و عشاء) کے۔ وہ سفر کی روایات کو «جمعِ صوری» پر محمول کرتے ہیں: پہلی نماز اس کے آخری وقت میں اور دوسری اس کے اول وقت میں، تاکہ دونوں ساتھ نظر آئیں مگر ہر ایک اپنے وقت میں ہو۔

شافعی اور حنبلی

دونوں قصر والے سفر میں جمعِ تقدیم اور جمعِ تاخیر کی اجازت دیتے ہیں۔ شافعی جمعِ تقدیم کے لیے شرائط رکھتے ہیں: ترتیب سے پڑھنا، پہلی نماز میں جمع کی نیت، اور دونوں میں طویل وقفہ نہ ہونا۔ حنبلی بیماری جیسی دوسری ضرورتوں میں بھی جمع کی اجازت دیتے ہیں۔

مالکی

مالکی مسافر کے لیے، خصوصاً جو سفر میں رواں ہو، جمع کی اجازت دیتے ہیں، روانگی اور پہنچنے کے اوقات کے لحاظ سے شرائط کے ساتھ۔

سلفی اور اہلِ حدیث

یہ علما سفر میں جمع کی اجازت دیتے ہیں، اور کئی کے نزدیک بہتر یہ ہے کہ ضرورت ہو تو جمع کیا جائے، جیسے راستے میں ہونا۔

شیعہ جعفری

جعفری فقہ میں ظہر و عصر کا ایک مشترک وقت ہے، اور مغرب و عشاء کا بھی، اس لیے سفر ہو یا حضر، ہر وقت جمع جائز ہے۔ ہر نماز اپنے فضیلت کے وقت میں پڑھنا زیادہ ثواب کا باعث ہے۔

قصر اور جمع ایک ساتھ

شافعی، مالکی یا حنبلی مسلک کا مسافر ظہر دو رکعت پڑھ کر فوراً عصر دو رکعت پڑھ سکتا ہے۔ مغرب و عشاء جمع ہوں تو مغرب تین اور عشاء دو رکعت۔

کیلکولیٹر ہر نتیجے کے ساتھ آپ کے مسلک میں جمع کا حکم بھی دکھاتا ہے۔