ہر مسلک میں قصر کے احکام، ایک ساتھ

مسافتِ سفر، وہ مدتِ قیام جس سے سفر ختم ہو جاتا ہے، اور قصر کی دیگر شرائط، جیسا کہ ہر سنی مسلک اور بڑے شیعہ مراجع بیان کرتے ہیں۔

ایک نظر میں

مسلک	معتبر فاصلہ	پوری نماز جب ارادہ ہو	قصر کا حکم
حنفی دیوبندی حساب	77.25 کلومیٹر	ایک شہر میں 15 دن یا زیادہ ٹھہرنے کی نیت	واجب
حنفی بریلوی حساب	92 کلومیٹر	ایک شہر میں 15 دن یا زیادہ ٹھہرنے کی نیت	واجب
شافعی اہلِ سنت	81 کلومیٹر	آمد اور روانگی کے دنوں کے علاوہ 4 مکمل دن ٹھہرنے کی نیت	جائز، بہتر
مالکی اہلِ سنت	80 کلومیٹر	4 مکمل دن (20 فرض نمازیں) ٹھہرنے کی نیت	سنتِ مؤکدہ
حنبلی اہلِ سنت	80 کلومیٹر	4 دن سے زیادہ (20 سے زیادہ نمازیں) ٹھہرنے کی نیت	جائز، بہتر
سلفی شیخ ابنِ باز اور مستقل کمیٹی	80 کلومیٹر	4 دن سے زیادہ ٹھہرنے کی نیت	جائز، بہتر
اہلِ حدیث تین فرسخ کی رائے	16.6 کلومیٹر	4 دن سے زیادہ ٹھہرنے کی نیت (بعض علما کے نزدیک 19 دن تک)	جائز، بہتر
جعفری آیت اللہ سیستانی	43 کلومیٹر	ایک جگہ 10 دن یا زیادہ ٹھہرنے کی نیت	واجب
جعفری آیت اللہ خامنہ ای	45 کلومیٹر	ایک جگہ 10 دن یا زیادہ ٹھہرنے کی نیت	واجب

تفصیل

تمام مسالک دیکھنے کے لیے دائیں بائیں اسکرول کریں۔

حکم	حنفی دیوبندی حساب	حنفی بریلوی حساب	شافعی اہلِ سنت	مالکی اہلِ سنت	حنبلی اہلِ سنت	سلفی شیخ ابنِ باز اور مستقل کمیٹی	اہلِ حدیث تین فرسخ کی رائے	جعفری آیت اللہ سیستانی	جعفری آیت اللہ خامنہ ای
مسافتِ سفر	48 میل (تقریباً 77.25 کلومیٹر)	57.5 میل (تقریباً 92 کلومیٹر)	دو مرحلے، 48 ہاشمی میل (تقریباً 81 کلومیٹر؛ بعض کے نزدیک 89 کلومیٹر)	چار برید، 48 میل (تقریباً 80 کلومیٹر)	16 فرسخ (تقریباً 80 کلومیٹر)	تقریباً 80 کلومیٹر	تین فرسخ (تقریباً 16.6 کلومیٹر؛ اندازے 14.5 سے 22 کلومیٹر تک)	8 شرعی فرسخ (تقریباً 43 کلومیٹر)	8 شرعی فرسخ (تقریباً 45 کلومیٹر)
بنیاد	درمیانی رفتار سے تین دن کا سفر (تین مرحلے)، جسے مفتی محمد شفیع جیسے علما نے 48 میل قرار دیا۔	تین دن کا سفر، جسے اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان اور بہارِ شریعت میں ساڑھے ستاون میل قرار دیا گیا۔	چار برید، یعنی 16 فرسخ یا 48 ہاشمی میل، حضرت ابنِ عباس اور ابنِ عمر کے آثار کی بنیاد پر۔	چار برید (48 میل)، جیسا کہ حضرت ابنِ عمر اور ابنِ عباس کے عمل سے مروی ہے اور موطا میں درج ہے۔	چار برید (16 فرسخ)، حضرت ابنِ عباس اور ابنِ عمر کے آثار کی پیروی میں۔	جمہور کے چار برید کا تقریبی اندازہ، جسے شیخ ابنِ باز اور مستقل کمیٹی نے اختیار کیا۔	صحیح مسلم میں حضرت انس کی حدیث کہ نبی ﷺ جب تین میل یا تین فرسخ کے لیے نکلتے تو دو رکعت پڑھتے۔	آٹھ فرسخ، یک طرفہ یا مجموعی (چار جانا اور چار آنا)، ائمۂ اہلِ بیت علیہم السلام کی روایات کی بنیاد پر۔	آٹھ فرسخ، یک طرفہ یا مجموعی (چار جانا اور چار آنا)، ائمۂ اہلِ بیت علیہم السلام کی روایات کی بنیاد پر۔
قصر کا حکم	واجب	واجب	جائز، بہتر	سنتِ مؤکدہ	جائز، بہتر	جائز، بہتر	جائز، بہتر	واجب	واجب
مقیم کب بنتا ہے	ایک شہر میں 15 دن یا زیادہ ٹھہرنے کی نیت	ایک شہر میں 15 دن یا زیادہ ٹھہرنے کی نیت	آمد اور روانگی کے دنوں کے علاوہ 4 مکمل دن ٹھہرنے کی نیت	4 مکمل دن (20 فرض نمازیں) ٹھہرنے کی نیت	4 دن سے زیادہ (20 سے زیادہ نمازیں) ٹھہرنے کی نیت	4 دن سے زیادہ ٹھہرنے کی نیت	4 دن سے زیادہ ٹھہرنے کی نیت (بعض علما کے نزدیک 19 دن تک)	ایک جگہ 10 دن یا زیادہ ٹھہرنے کی نیت	ایک جگہ 10 دن یا زیادہ ٹھہرنے کی نیت
قیام غیر یقینی ہو	جب تک قیام کی مدت غیر یقینی رہے قصر جاری رکھیں، چاہے مہینوں ہو جائیں۔	جب تک قیام کی مدت غیر یقینی رہے قصر جاری رکھیں، چاہے مہینوں ہو جائیں۔	اگر ہر دن روانگی کی توقع ہو تو 18 دن تک قصر کریں، پھر پوری نماز پڑھیں۔	جب تک 4 دن ٹھہرنے کی نیت نہ ہو قصر جاری رکھیں۔	جب تک قیام کی مدت غیر یقینی رہے قصر جاری رکھیں۔	جب تک قیام کی مدت غیر یقینی رہے قصر جاری رکھیں۔	جب تک قیام کی مدت غیر یقینی رہے قصر جاری رکھیں۔	تردد کی صورت میں 30 دن قصر کریں؛ اس کے بعد پوری نماز پڑھیں، چاہے تھوڑا ہی ٹھہریں۔	تردد کی صورت میں 30 دن قصر کریں؛ اس کے بعد پوری نماز پڑھیں۔
قصر کہاں سے شروع	شہر کی آخری آبادی، بشمول ساتھ ملے ہوئے محلوں، سے گزرتے ہی قصر شروع ہو جاتی ہے۔	شہر کی آخری آبادی، بشمول ساتھ ملے ہوئے محلوں، سے گزرتے ہی قصر شروع ہو جاتی ہے۔	شہر کی فصیل، اور فصیل نہ ہو تو آخری آبادی، سے گزرتے ہی قصر شروع ہو جاتی ہے۔	شہر کی آبادی اور اس سے ملحق باغات سے گزرتے ہی قصر شروع ہو جاتی ہے۔	شہر کے آباد گھروں سے گزرتے ہی قصر شروع ہو جاتی ہے۔	شہر کی آبادی سے نکلتے ہی قصر شروع ہو جاتی ہے۔	شہر سے نکلتے ہی قصر شروع ہو جاتی ہے۔	فاصلہ شہر کے آخر سے شمار ہوتا ہے۔ قصر حدِ ترخص سے گزرنے کے بعد شروع ہوتی ہے، جہاں شہر کی اذان سنائی نہ دے۔	فاصلہ شہر کے آخر سے شمار ہوتا ہے۔ قصر حدِ ترخص سے گزرنے کے بعد شروع ہوتی ہے۔
آنے جانے کا مجموعی سفر	نہیں	نہیں	نہیں	نہیں	نہیں	نہیں	نہیں	ہاں، 4 فرسخ جانا اور 4 آنا	ہاں، 4 فرسخ جانا اور 4 آنا
گناہ کا سفر	قصر پھر بھی ہے	قصر پھر بھی ہے	رخصت نہیں	رخصت نہیں	رخصت نہیں	رخصت نہیں	رخصت نہیں	رخصت نہیں	رخصت نہیں
نمازیں جمع کرنا	دو نمازیں ایک وقت میں جمع کرنا جائز نہیں، سوائے حج میں عرفات اور مزدلفہ کے۔ ظہر کو اس کے آخری وقت اور عصر کو اس کے اول وقت میں پڑھ سکتے ہیں (جمعِ صوری)۔	دو نمازیں ایک وقت میں جمع کرنا جائز نہیں، سوائے حج میں عرفات اور مزدلفہ کے۔	جائز ہے: ظہر کے ساتھ عصر اور مغرب کے ساتھ عشاء، پہلی نماز کے وقت میں (تقدیم) یا دوسری کے وقت میں (تاخیر)۔	چلتے سفر میں مسافر کے لیے جائز ہے، مسلک میں بیان کردہ شرائط کے ساتھ۔	جائز ہے: ظہر کے ساتھ عصر اور مغرب کے ساتھ عشاء، پہلے یا بعد کے وقت میں۔	ضرورت کے وقت جائز ہے، اور چلتے سفر میں زیادہ آسانی ہے۔	سفر میں جائز ہے۔	ظہرین اور مغربین کو ہر وقت جمع کرنا جائز ہے، صرف سفر میں نہیں۔	ظہرین اور مغربین کو ہر وقت جمع کرنا جائز ہے، صرف سفر میں نہیں۔
روزہ	رمضان کا روزہ چھوڑ کر بعد میں قضا کر سکتے ہیں۔ مشقت نہ ہو تو روزہ رکھنا بہتر ہے۔	رمضان کا روزہ چھوڑ کر بعد میں قضا کر سکتے ہیں۔ مشقت نہ ہو تو روزہ رکھنا بہتر ہے۔	اگر سفر فجر سے پہلے شروع ہوا ہو تو رمضان کا روزہ چھوڑ کر بعد میں قضا کر سکتے ہیں۔	فجر سے پہلے روانہ ہوں تو رمضان کا روزہ چھوڑ کر بعد میں قضا کر سکتے ہیں۔ آسان ہو تو روزہ بہتر ہے۔	رمضان کا روزہ چھوڑ کر بعد میں قضا کر سکتے ہیں۔	رمضان کا روزہ چھوڑ کر بعد میں قضا کر سکتے ہیں۔	رمضان کا روزہ چھوڑ کر بعد میں قضا کر سکتے ہیں۔	جس مسافر پر قصر واجب ہو وہ رمضان کا روزہ نہیں رکھ سکتا؛ بعد میں قضا کرے۔	جس مسافر پر قصر واجب ہو وہ رمضان کا روزہ نہیں رکھ سکتا؛ بعد میں قضا کرے۔

کلومیٹر کے اعداد قدیم پیمانوں کے جدید اندازے ہیں، اور ہر مسلک کے علما ان کی تبدیلی میں کچھ مختلف ہیں۔ اپنے عالم کا اندازہ لاگو کرنے کے لیے کیلکولیٹر میں اپنی حد درج کریں۔ فاصلے کیسے تبدیل کیے جاتے ہیں.