يرى المذهب الشافعي، المنتشر في جنوب شرق آسيا وشرق أفريقيا واليمن ومصر وأجزاء من الشام وكردستان، أن القصر رخصة من الله تعالى، والأخذ بها أفضل غالبًا، والإتمام صحيح. وهو من أوسع المذاهب في الجمع بين الصلاتين في السفر.
مسافة السفر
السفر المبيح للقصر مرحلتان، وهما أربعة برد أو ستة عشر فرسخًا أو 48 ميلًا هاشميًا، اتباعًا لما روي أن ابن عمر وابن عباس كانا يقصران في أربعة برد. وتختلف التحويلات الحديثة بحسب طول الميل: فالشائع نحو 81 كم، وقدّرها الدكتور وهبة الزحيلي بنحو 89 كم. ويُشترط أيضًا أن يكون للسفر مقصد معلوم، فالهائم بلا مقصد لا يقصر.
متى يبدأ القصر
يجوز لك القصر إذا جاوزت سور بلدك، فإن لم يكن له سور فآخر عمرانه. وتبقى مسافرًا حتى ترجع إليه.
هل القصر أفضل من الإتمام؟
في «المنهاج» للإمام النووي أن القصر أفضل من الإتمام إذا بلغ السفر ثلاث مراحل. وفيما دون ذلك من السفر المبيح يكون الإتمام أفضل، خروجًا من خلاف من لا يراه سفرًا كافيًا. وكلاهما صحيح.
شروط القصر
- أن يكون السفر مباحًا، فسفر المعصية لا تثبت فيه الرخصة.
- أن تنوي القصر عند تكبيرة الإحرام.
- ألّا تقتدي بمن يصلي تامًّا ولو في جزء من صلاته، وإلا لزمك الإتمام.
- أن تبقى مسافرًا طوال الصلاة.
قاعدة الأيام الأربعة
تصير مقيمًا بمجرد وصولك إذا نويت الإقامة أربعة أيام كاملة، غير يوم الدخول ويوم الخروج. فمن وصل يوم الاثنين وغادر يوم السبت أقام أربعة أيام كاملة (من الثلاثاء إلى الجمعة) فيتمّ. ومن وصل الاثنين وغادر الجمعة أقام ثلاثة فيبقى يقصر.
وإن لم تعرف مدة إقامتك وكنت تتوقع السفر كل يوم، جاز لك القصر إلى ثمانية عشر يومًا، ثم تتمّ. ويستندون في ذلك إلى إقامة النبي ﷺ بمكة عام الفتح.
الجمع بين الصلاتين
يجوز للمسافر جمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء، تقديمًا في وقت الأولى أو تأخيرًا في وقت الثانية. ويُشترط لجمع التقديم الترتيب ونية الجمع في الأولى وعدم الفصل الطويل. ولجمع التأخير أن ينوي التأخير ووقت الأولى باقٍ.
أحكام أخرى
- تبقى السنن مستحبة في السفر.
- يجوز الفطر في رمضان إذا بدأ السفر قبل الفجر.
- يجوز المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليها.
جرّب رحلتك بإعداد المذهب الشافعي في الحاسبة، وهي تحسب لك الأيام الكاملة دون يومي الدخول والخروج.