يرى المذهب الحنبلي، السائد في السعودية وقطر والمؤثر فيما وراءهما، أن القصر هو الأفضل للمسافر مع صحة الإتمام. وأحكامه في المسافة قريبة من الشافعية والمالكية، لكن حدّ الإقامة عنده يُحسب بالصلوات.
مسافة السفر
المعتمد في كتب كالمغني لابن قدامة ستة عشر فرسخًا، أي أربعة برد، اتباعًا للآثار عن ابن عباس وابن عمر. وتُحوَّل في الغالب إلى نحو 80 كم، وقدّرها بعضهم بـ81 أو 89 كم.
متى يبدأ القصر
إذا جاوزت بيوت بلدك العامرة جاز لك القصر، وتبقى مسافرًا حتى ترجع إليها.
القصر أفضل
القصر عند الحنابلة أفضل من الإتمام، وروي عن الإمام أحمد كراهة الإتمام بلا سبب. والإتمام صحيح.
حدّ الإقامة: أكثر من عشرين صلاة
إذا نويت إقامة تصلي فيها أكثر من عشرين صلاة مفروضة، أي أكثر من أربعة أيام تقريبًا، أتممت من وصولك. ويستندون إلى قدوم النبي ﷺ مكة في الرابع من ذي الحجة قبل حجة الوداع، وقصره حتى خرج إلى منى في الثامن. وإن أقمت بلا نية محددة تنتظر قضاء حاجة، بقيت تقصر مهما طال ذلك.
الجمع بين الصلاتين
يجوز للمسافر جمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء، تقديمًا أو تأخيرًا. ويجيز الحنابلة الجمع لحاجات أخرى كالمرض والمطر الشديد. ويرى كثير من العلماء أن الأفضل ترك الجمع إذا نزل المسافر واستقر، إلا لحاجة.
السنن
تُترك الرواتب التابعة للظهر والمغرب والعشاء في السفر عادة، اتباعًا لفعل ابن عمر. وتبقى سنة الفجر والوتر، لأن النبي ﷺ لم يكن يدعهما.
رأي ابن تيمية
رأى شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو من علماء الحنابلة، أن الكتاب والسنة لم يحددا مسافة ولا مدة. فالسفر ما يسميه الناس في العرف سفرًا، والمسافر يقصر حتى يستقر. وتبعه في نحو ذلك الشيخ ابن عثيمين. وبقي علماء معاصرون آخرون، منهم الشيخ ابن باز، على تقدير 80 كم وأربعة أيام تقريبًا للضبط.
احسب رحلتك بإعداد المذهب الحنبلي في الحاسبة.