إذا صرت مسافرًا، صارت الفرائض الرباعية ركعتين. أما سائر أحكام الصلاة فلا تتغير: الوضوء واستقبال القبلة وتكبيرة الإحرام والقراءة والركوع والسجود والتشهد الأخير. ويشرح هذا الدليل ما يتغير فعلًا، صلاةً صلاة.
الخطوة الأولى: تأكد أنك مسافر
لا تبدأ القصر إلا بعد مجاوزة آخر عمران بلدك في سفر يبلغ المسافة المعتبرة في مذهبك، وتتوقف عنه إذا رجعت أو أقمت مدة تصير بها مقيمًا. وإن لم تكن متأكدًا فاحسب رحلتك أولًا في الحاسبة.
الخطوة الثانية: النية
النية محلها القلب، ولا يلزم التلفظ بها ولا صيغة معينة. فتنوي بقلبك الصلاة المعيّنة، كفرض الظهر.
- الشافعية والحنابلة: ينبغي أن تنوي القصر عند تكبيرة الإحرام، فإن لم تنوه لزمك الإتمام.
- الحنفية: فرض المسافر ركعتان أصلًا، فتكفي نية الصلاة نفسها.
- الجعفرية: تنوي الصلاة قربة إلى الله تعالى، ولا يجب تعيين القصر إذا كان هو تكليفك.
الخطوة الثالثة: صلِّ ركعتين
في الظهر والعصر والعشاء صلِّ ركعتين كما تصلي الفجر: الفاتحة وسورة في كل ركعة، ثم التشهد بعد الثانية، ثم التسليم. وتبقى الفجر ركعتين والمغرب ثلاثًا.
| الصلاة | الفرض في الحضر | الفرض في السفر |
|---|---|---|
| الفجر | 2 | 2 |
| الظهر | 4 | 2 |
| العصر | 4 | 2 |
| المغرب | 3 | 3 |
| العشاء | 4 | 2 |
السنن والوتر
يُقصر الفرض وحده، ولا تُقصر السنن أبدًا. ويختلف العلماء في أدائها في السفر: فالحنفية يجيزون تركها عند العجلة وأداءها عند الاستقرار مع المحافظة على سنة الفجر. والحنابلة وكثير من العلماء السلفيين يتركون الرواتب إلا سنة الفجر والوتر. والشافعية والمالكية يستحبونها. وفي الفقه الجعفري تسقط نافلتا الظهر والعصر في السفر. ويُصلّى الوتر كالمعتاد في كل المذاهب، ويبقى عند الحنفية ثلاث ركعات.
الصلاة خلف الإمام
- خلف إمام مقيم: في المذاهب السنية الأربعة تتابعه وتصلي أربعًا.
- إذا أممت مقيمين: تصلي ركعتين وتسلّم، ويقومون فيتمّون صلاتهم. ويحسن أن تخبرهم قبلها أنك مسافر.
- في الفقه الجعفري: يصلي المسافر خلف المقيم ركعتين، وله أن يسلّم ويتمّ الإمام، أو ينتظر جالسًا حتى يسلّم الإمام.
الجمعة في السفر
لا تجب الجمعة على المسافر في المذاهب السنية، فله أن يصلي الظهر ركعتين. فإن حضرها صحّت وأجزأت عن الظهر. وفي الفقه الجعفري في زمن الغيبة، الجمعة واجب تخييري مع الظهر عند أكثر المراجع.
قضاء الفوائت
ما فات في السفر يُقضى ركعتين ولو بعد الرجوع، عند الحنفية والمالكية وفي الفقه الجعفري. وعند الشافعية والحنابلة ما فات في السفر وقُضي في الحضر يُصلّى أربعًا. وما فات في الحضر يُقضى أربعًا دائمًا ولو في السفر.
أخطاء شائعة
- البدء بالقصر من باب البيت أو أثناء السير داخل المدينة.
- قصر المغرب أو الفجر.
- الاستمرار في القصر بعد العزم على إقامة تتجاوز حدّ المذهب.
- عند الحنفية: الإتمام عمدًا لأنه «أكمل»، والقصر في هذا المذهب واجب.
هل تنطبق الأحكام على رحلتك؟ أدخلها في الحاسبة لترى عدد ركعات كل صلاة.